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第二章 女性主义运动 - 一二节

时间:2019-12-19 12:09

同时,随着资本主义工业的发展,下层女性得以进入劳动市场,经济得以独立,拥有了参与政治生活的物质基础。而上层女性有条件接受教育,并受到了先进思想的影响,不愿意成为男性的附属品,渴望像下层女性一样自力更生,并追求独立。此时,女性已经慢慢集结成为一个社会群体,18世纪下半叶,女性开始有组织地采取行动,向既存的社会秩序发起挑战,尽管起初规模有限,但到了19世纪中后期,斗争愈演愈烈。

女性主义运动第一次浪潮主要集中在政治力量和社会实践上,经受了良好教育的女性在第二次浪潮中将目光转向理论体系的建设和根本原因的寻求上,并涉及到了女性权益的方方面面。女性主义在此期间形成了百花齐放的景象,绽放出各种不同的流派。女性主义第二次浪潮来势凶猛,影响深远,被称为第二次激进妇女运动。

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简·弗里德曼[英]著、雷艳红译:《女权主义》,吉林人民出版社,2007年9月。

1979年,第34界联合国大会通过了《消除对妇女一切形式歧视公约》,许多国家陆续成立了有关机构,从事维护妇女权益事宜。

       17世纪英国的爱斯泰尔是那个世纪最激进,也是最系统的女性主义者。她提出了四个主要观点:首先,女人要服从丈夫,但不一定承认他高于自己。(这就是曲线救国吧!聪明的女性总是明白以柔克刚的道理)其次,对男权的服从,不可以延伸到单身女人身上。(对于这一点,我有些矛盾。首先承认了女性单身的地位,并且从某种意义上来说把单身女性等同于男性的地位。)第三,受过教育的女性避免家庭奴役。结婚就意味着被奴役。这种观念还是很有代表性的,并且长期占领者中国市场。第四点,女人生活目标的确定不能一味追求美貌以便吸引男人同自己结婚,而理当注重改进自己的灵魂。(能在17世纪提出这样的理念实在是高难,即便是现在很多女人也没能逃脱以色示人)最后,她提出女性应该建立自己的社区。其实就是有自己的社交圈。女性不论是婚前婚后,独身或是已婚都应该有自己的事业。

都岚岚:《后回潮时代的女性主义第三次浪潮》(申请清华大学文学博士学位论文),2008年10月。

1963年,贝蒂·弗里丹发表了女性主义运动第二次浪潮的开山之作《女性的奥秘》,描绘了女性面临的困境,结构了社会倡导的贤妻良母式的“理想女性”角色,呼吁女性走出家门,勇于实现自我。这部书在社会上尤其是学问女性阶层中引起了共鸣,反响十分强烈。

     女性意识的觉醒是从何时开始?是谁开启了女性追求独立的先河?女性运动对于推动女性追求地位独立起了什么作用?在这一章里,我大致有了了解。事物发展大概都遵循一个相同的规律:由个别到普遍,由片面到全面。在第一次大规模女性主义运动之前,西方社会有一些零星的女性主义代表出现。这也不难理解。全世界,大部分文明都发源于欧洲,特别是中欧。看到这里我倒想起一部很喜欢的小说《傲慢与偏见》。至少那是咱心目中女性意识的代表作。简奥斯汀一生未嫁,并不是因为没人喜欢没人爱。而是就算是为了挚爱,也不愿意放弃自己的标准。要做到坚持自我,需要舍弃更需要承受巨大的压力。

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       很长时间我们都被一些童话故事毒害。什么灰姑娘,丑小鸭,白雪公主。虽然最后都过上了幸福的生活,但似乎都跟遇到白马王子分不开。那么她们自身的努力呢?读者往往看到的是她们的好运气,而忘记了她们好运气的背后是足够的努力。

1792年,英国哲学家玛丽·沃斯通克拉夫特(Mary Wollstonecraf)写下现代女性主义运动“最重要的文献”——《女权辩护》(A Vindication of the Right of Women)。她痛斥传统的“男尊女卑说”,同时提出:女性并非天生地低贱于男性,只有当她们缺乏足够的教育时才会显露出这一点。她认为男性和女性都应被视为有理性的生命,并还继而设想了建立基于理性之上的社会秩序。

20世纪60末至70年代初,西方兴起了“提高觉悟小组”,女性聚在一起分享自己的经验和情感,在此过程中重新考虑自己的女性角色,试图改变女性的从属地位。同时,她们普遍流传着一个说法:个人问题就是政治问题(The personal is political. )。在此之前,女性被男性强奸的案例,通常被认为是由于个别男性的恶劣品质,或是个别女性的不恰当举动导致的。而在第二次浪潮中指出,这绝对不仅仅是个人的行为,而是男性控制女性的政治表现。

      女性运动不是一蹴而就的,我们现在所享有的权利也来之不易。那是经历了长期的斗争和不断的努力而来。虽然在当代,我们女性已经享有了很多权利,但男女不平等待遇仍然随处可见。但因为我们的习以为常没有发现罢了。我想读这本书也是我自己女性意识觉醒的重要步骤。

18世纪90年代,法国巴黎开始出现一些妇女的俱乐部,她们试图争取女性的教育权和就业权。由于当时的《独立宣言》和《人权与公民全力宣言》都将“公民”(man/men、homme、citoyen)这一概念男性化。著名的妇女活动家玛丽·戈兹(Marie Gouze,别名奥兰普·德古热)代表她的俱乐部于1791年9月发表了第一个“女权宣言”,主张“妇女生来就是自由的……男女应有平等的权利”。大革命后期玛丽·戈兹遇害,俱乐部被解散,之后妇女组织一再重组,但总会遭到敌意,甚至激起暴力冲突。

不得不承认,越来越多的女性有机会接受教育,她们的思想更加深刻,眼界更开阔。女性学问水平素质的提升也是女性主义运动第二次浪潮的重要因素。

     

19世纪后半叶,世界各地都成立了各种争取女性权利的组织。第一次大战期间,女性协会在全世界涌现出来,女权运动也轰轰烈烈地展开,终于成为了有组织、有纲领、有具体目标、有女性群体参与的一场声势浩大的社会运动。

在此期间,法国存在主义作家西蒙娜·德·波伏娃(Simone de Beauvoir)写下了最著名的女性主义著作《第二性》,1949年正式出版。这部著作也成为了女性主义运动第二次浪潮的奠基之作。波伏娃在书中给出的最著名的观点是“女人并非生来就是女人,而是后天才成为女人”,并且指出男性是如何将自己定义为自我(self),而女人被定义为他者(others);男性为主体,女性为非主体。她认为如今的女性是由社会上约定俗成的规则,压迫成为屈从男性的第二性,比如生育抚养子女、做家务等被认为是她们的任务。波伏娃给出了三种解决途径:女性必须到社会上去工作,才能掌握自己的命运;成为学问分子;对社会进行社会主义改造。

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索菲亚·孚卡[英]文、瑞贝卡·怀特[英]图译:《女权主义》,学问艺术出版社,2003年7月。

20世纪40年代,美国出现一种舆论,认为女性追求事业上的成功和高等教育会使女性丧失温柔体贴的女性气质,女性将更加男性化——丈夫将得不到性满足。这一舆论使女性主义者和“事业型女性”遭到嘲笑。被称为美国第二次女权运动之母的贝蒂·弗里丹(Betty Friedan)辛辣地指出:女性花了半个世纪为权利而战,在下半个世纪却又对自己是否真正需要这些权利产生了怀疑。

女性主义运动第一次浪潮中,女性主义者虽然遭受很多阻力,但在争取选举权方面的斗争还是相继取得了胜利,欧美发达国家的女性取得选举权,也不过才百年左右,确实令人唏嘘。不仅如此,女性受教育的权利,也得益于第一次浪潮中女性主义先驱的拼死抗争,同样也不过百年左右。第一次浪潮过后,女性得以有了更多的就业机会,但即便如此,当时女性主义者提出的与男性“同工同酬”的诉求,直至今日也没有完全实现。

二战期间,女性成为了社会建设的重要力量,成为了社会经济生活的重要组成部分,越来越多的女性提高了对自我认知和生活水平的希望,就业趋势逐渐增加。

李银河著:《女性主义》,山东人民出版社,2005年6月。

女性主义运动第一次浪潮最大的贡献之一,是为女性争取到了教育权。在英国,剑桥大学作为最早接收女学生的院校,在一开始并不认同在此接受教育的女性的“学生”身份,直到1940年,剑桥大学才正式承认女学生的身份。

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第一次浪潮后,女性有了选举权,但仍然很难在政治上发出声音,不能担任重要的政治角色。女性得以有机会进入社会工作,但从事的大多仍然是端茶、倒水等低端工作。

李银河著:《女性的崛起》,学问艺术出版社,2003年6月。

波伏娃的观点虽然被部分人批评是用个人主义的办法来解决集体问题,但这并不妨碍《第二性》在女性主义运动中毋庸置疑的经典地位。

吴庆宏著:《弗吉尼亚·伍尔夫与女权主义》,中国社会科学出版社,2005年3月。

女性主义运动第一次浪潮在世界各地(欧美范围)的女性陆续获得选举权后声势逐渐褪去,此后虽然仍有一些女性主义者呐喊的声音,但不成规模,女性主义运动陷入低潮。一战后,全球的中心地位渐渐从欧洲大陆转向美国,20世纪60年代至70年代(也有人认为止于80年代)的女性主义运动第二次浪潮也以此为中心兴起。

最后我想说的是,女性主义运动虽然不像其他社会运动浩浩荡荡,也不可能爆发具威胁的武力战争,但即使如此,还是有很多先驱流血牺牲。所以很多女性,在嘲讽“中华田园女权”时最好想一想,你现在能读书,能参与政治,能有一份稳定的工作,为了自己的人生在努力,全都是那些先驱的流血牺牲为你抗争来的。在别人前行身影的笼罩下活着,不如站在阳光底下自己吸取养分。作为女性,比柔软的躯体更宝贵的,是你自由独立的抗争精神。

随着经济的复苏,20世纪50年代,消费主义成为了社会的主旋律,政府开始号召女性回归家庭,强调女性作为家庭主妇的女性气质的男权思想开始复苏。到了20世纪60年代,女性主义运动在蛰伏数十载之后终于重新破茧而出。

女权运动第一次浪潮兴起于18世纪晚期,在20世纪初达到高潮,此次女性主义运动的主要诉求是争取女性与男性平等的政治权利。

第二次浪潮兴起时,女性大量就业已成为事实,不再成为争论的焦点。人们开始关注女性如何在家庭与工作之中取得平衡,以及女性应该模仿男性式生活方式还是转向一种全新的女性自己的生活方式。

女性主义运动第二次浪潮声势退去之后,女性主义者将关注点从政治运动转移到意识形态上,被称为后女权主义,或女性主义第三次浪潮(由于此阶段的女性主义者并没有发起声势浩大的社会运动,也有部分学者认为不存在第三次浪潮)。

女性主义运动在第二次浪潮落下之后,进入回潮时代。而在1992年以后的后回潮时代,美媒采取了更隐蔽的方式宣扬反对女性主义的思想,进而兴起了延续至今的女性运动第三次浪潮。第三次浪潮的功绩如何暂时也不展开讲了,留给后人评判比较合适(因为打字真的好累)。

1848年,积极参与美国废奴运动的妇女领袖露西亚·莫特(Lucretia Coffin Mott)和两位同伴(包括下文的伊丽莎白)去英国伦敦参加“世界反奴隶制大会”时,因为女性身份被英国政府拒之门外,由此她们意识到,女性地位与奴隶无异。随即露西亚·莫特、伊丽莎白·斯坦顿(Elizabeth Cady Standon)、苏珊·安东尼(Susan B. Anthony)发起组织了美国第一届妇女权利大会。这次大会被认为是美国女性主义运动开始的标志,也是第一次浪潮的标志事件。伊丽莎白在会上发表了《观点宣言》(Declaration of Sentiments),宣称男女平等,谴责了女性在生育、宗教、财产权、婚姻和选举等领域的不公平待遇。在《观点宣言》提出七十多年后的1970年,美国妇女才在《美国宪法》第19次修正案中被赋予选举权。

20世纪70年代末,仅英国就有了9000多个妇女组织,美国、加拿大也有了许多妇女组织。1966年,全国妇女组织在美国成立,弗里丹出任主席,这一组织成为了西方最大的妇女组织。

女性主义运动第二次浪潮也被称为女权复兴运动,兴起于美国,集中在20世纪60年代至70年代,此次运动除了争取女性的政治权利平等,还包括家庭、性行为、工作等细分领域,第二次浪潮的规模和范围远超过第一次浪潮。

在女性主义运动第二次浪潮中,延伸出性别研究的理论热潮,该领域于20世纪60年代首先在英美出现。根据各派别的主要研究观点,大致划分为三个主要流派:自由主义女权主义流派、马克思主义女权主义流派和激进派女权主义流派。三个流派不是完全割裂的,各派内部有许多分支流派,各派之前又有分化和重组。各流派的主张要义对于普通读者来说太过繁杂无味,这里不再展开解释(因为打字好累)。

女性能够拥有现今的权益和地位,离不开女性主义先驱的努力甚至流血牺牲。由于篇幅有限,今天咱着重给大家讲女性主义运动的第一次浪潮。

早在15世纪的欧洲,就有少量的女权运动,此时已经有女性主义者开始关注女性的社会地位问题。

原始社会通常被认为是母系社会,但随着私有制的出现,女性逐渐沦为男性的奴隶,仅仅作为泄欲和生育工具存在。在西方的传统宗教中,女性通常是歧视的对象。圣经中人类最初的堕落源于夏娃引诱亚当偷吃了禁果,女性被认为是人类堕落的原罪。许多思想家包括亚里士多德、卢梭、毕达哥斯拉、尼采、叔本华等等,都有如今称为“直男癌”的言论。

女性主义运动如同浪潮一般,蓄势到达一波高峰之后随即落入低潮,因此女性主义运动被通常被称作“浪潮”。

1856年,英国第一个女权组织“兰罕姆女士”委员会成立。1859年,委员会又发起成立了“促进女性就业协会”。1865年,她们将要求妇女参政的法案交给新当选的下院议员约翰·穆勒(John Stuart Mill),请他成交下议院,并组织了请愿活动。1869年,穆勒发表了《论妇女的屈从地位》,由于穆勒的社会地位和学术威望,这部著作对女性争取基本人权的斗争活动产生了深远而广泛的影响,被奉为19世纪女性主义运动的“圣经”。

许多学者认为女性主义运动直接受到了法国大革命的影响。1789年爆发了法国资产阶级大革命,贵族和宗教的特权受到了挑战,君主专制土崩瓦解,自由平等的春风随之吹遍了欧洲大陆。

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