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知道点中国哲学: 吴起兵法

时间:2019-12-19 14:52

败战计包括:美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计和走为上计。

  《吴子》是一部与《孙子兵法》齐名的古代著名兵书,据说是战国时著名兵家吴起所作。
  吴起,生年不详,卒于公元前381年,卫国左氏邑(现在山东曹县)人,是战国时期著名的军事家、法家。他最初在鲁国做将军,后又到魏国,战功卓著,魏文侯任命为西河守。他在河西共23年,进行了系统改革,军事力量也很强盛,与诸侯共有大小76次战争,其中64次全胜,对魏国的强盛做出了贡献。
  魏文侯死后,吴起在魏国受到排挤,只好去了楚国。楚悼王重用他为令尹,即宰相。吴起在楚国主持变法,推行法治,废除了世袭的贵族制度。他同时整顿武备,四处征伐,使楚国也成为当时的强国之一。
  公元前381年,楚悼王暴亡,旧奴隶贵族发动叛乱,吴起躲到宫中,伏在楚悼王的遗体上,以为这样就可以免一死,因为按照当时楚国的法律规定,有敢施兵器于王身的要诛灭家族。这些对吴起恨之入骨的奴隶主贵族为了杀吴起,命令士兵放箭射死了吴起,然后又残忍地将他的尸首五马分尸,这在信仰鬼神思想的古代,是极其残忍的刑罚之一。后来,因为有的箭射到楚悼王身上这件事,被牵连处死的家族有很多。
知道点中国哲学: 吴起兵法。  《吴子》是吴起在前人基础上,结合当时的实践经验总结而成的。《汉书·艺文志》收录有四十八篇之多,但后来基本都散失了,现在的《吴子》只有“图国”、“料敌”、“治兵”、“论将”、“应变”、“励士”六篇,应该是吴起在魏国时所写。
  在书中,吴起对于战争的性质做了有益的探索,他指出,战争的起因有五种,即争名、争利、积恶、内乱、困饥。进而将战争区分为五种不同的性质:义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵。
  在战略战术方面,吴起强调战备,选择有利的战机,同时要随机应变,积极地利用地形。对于政治对军事的作用,吴起也很重视,强调将两者结合使用,这样就能使国家和军队内外团结,争取战争的胜利。
  对于作战的主体军队,吴起强调兵要精干,要严格练兵,他认为精兵三千就可以具有“内出可以决围,外入可以屠城”的巨大能量。同时,赏罚严明也要做到,将帅爱兵,这样的军队战斗力才能强。吴起就是率领着自己练出来的精兵,用五万人,和战车五百乘,骑兵三千,最终打败了秦的五十万军队。

二组   

时代不同了,如今的中国是和平的,用兵打仗,跟普通人没什么关系了。但是这生活中的哲学,其中就包括从兵法上学到的东西。

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人生有大智慧,什么是大智慧呢?大智慧就是人生的态度,这世上有两种智慧,一种是人生的智慧,一种是谋事的智慧,谋事的智慧比比皆是,而人生的智慧不是所有人都能够具有的。换句话说,态度决定一切。人生的态度也就决定你的人生,生活中并不是人人都会用计的,你可以没有计谋,但你不能没有智慧,你甚至可以没有智慧,但是你不能没有善良,不能没有正直。善良和正直才是真正通向人生境界顶端的最后那几步台阶,关键的台阶这几步不是计谋,甚至不是靠你的聪明才智就可以走通的,它只能靠人的心灵去通达,除此之外,没有其他的办法,这是人生的不二法门。

这第一条,知己知彼,百战不殆,就出自这里,重要性怎么描述呢?毛爷爷纵观全书,亦是对此句最为钟爱。多次引用提及。毛爷爷都这么推崇,你能说它不重要吗?跟竞争对手抢生意,你都不知道你的对手擅长什么,你自己擅长什么,那不是开玩笑吗?谈个恋爱,你不知道你的另一半想要什么,你想要什么,那就是浪费时间。不胜枚举。

这里可以简单看一下这三十六个计

想要研究的,有兴趣可以买本《三十六计》,很薄的一本,也不贵。但是深入思考,可能要花大半辈子,才能理解其中的奥妙。

简单的科普一下兵法,我看过的只有几部,在这里就说些基本上中国人都知道的,一本叫《孙子兵法》,一本叫《三十六计》。这两本书的价值已经被全世界所公认,据说第二次世界大战,日本的士兵军官,人手一本翻译成日语的《孙子兵法》。

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俗话说,兵者,诡道也。这是用兵之道,意思是用兵,在于虚虚实实,真真假假,让敌人摸不清自己的虚实。

这第三条,致人而不致于人,军事上强调的是掌握战争主动权。攻,能调动敌人不能防守;守,能牵掣敌人无处可攻。引用《我的前半生》里贺涵的一句话,进入一个公司,你要先学着能取代任何人,然后你要学着让自己不能被取代。简直就是求职者的真经啊!

关于《孙子兵法》,它是一部兵书不错,但是如果只是讲排兵布阵的,那肯定没有用于生活的必要。但是它描述的是军事理论的原则和框架,具体的东西很少,于是聪明的人就可以从这框架中找出适用于自己的东西,适用于玩政治,玩经济,玩心计等等

敌战计包括 :无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵和顺手牵羊;

之后说说《三十六计》,这个虽然是兵书,写书的那人引用了很多战争的示例来解释那三十六个计,但是我读的时候,从没觉得我是在读兵书。

这第二条,按照咱的理解,不胜便不战,战必胜,要先觉得自己能胜,然后再选择战,就是说要有充分的准备,不能学项羽,背水一战,很多军事学家都分析过,这一战只是运气,只是因为运气好,才在赢面很小的情况下胜利了。放在现代,我想出了一个可以代表这句话的一句话,凡事预则立,不预则废。其意义,我就不多描述了

我今天要说的是什么呢?是这两本兵书在生活中的应用。

混战计包括:釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻和假道伐虢;

攻战计包括:打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉和擒贼擒王;

说起兵法的实用,我最喜欢的就是那句兵者,诡道也。为什么呢?因为我觉得这个社会,它不像前人所讲的那样比较淳朴,在利益的趋使下,很多正常人理解不了的东西,总会以不能理解的形式发生。就比如说小时候,上初中,我就不能理解为什么班级里总有那几个向老师告密的人,教室里发生的大大小小的事情,悉数报告。长大后,这社会上更是为了利益勾心斗角,今天你跟一个同时抱怨领导的不是,明天领导就拿着一段录音找你谈话,这都是具体发生过的。所以,兵者,诡道也。做人,也要诡,为什么这么说呢?因为待人的高等境界是害人之心不可有,防人之心不可无。但是做不到啊!或许都能做到不去害别人,但是谁又肯定能防住别人的算计呢?所以就干脆,咱就虚虚实实的,工作的时候干好自己的事,少说话,尽量不展现自己独特的性格,让别人摸不准咱的脾气,这样就解决问题了不是吗?

并战计包括:偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不颠、上屋抽梯、树上开花和反客为主;

世界史 ,《孙子兵法》最核心的原则有三,第一是知己知彼,第二是先胜后战,第三是致人而不致于人。

胜战计包括:瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫和暗渡陈仓;

因为三十六之后,它的主语是计,计的范围就大的太多了,计策是计,设计也是计,人生,需要很多的计策,同样,也需要很多的设计,当然这个设计指的并不全是设计别人,毕竟刚说了害人之心不可有,但是,还有半句。生活中计谋无处不在,就算是没有《三十六计》这本书。人对于计谋的使用,也从来不会停止。所谓的《三十六计》也不过只是于各种打仗的策略中,总结出来的东西。

具体的计策我就不一一说了,每个人的理解不同,理解出来的东西,也都不一样,不过既然是计策,设计的主体是人,对象也是人,人与人的交锋,从来不会局限于固定的时间、地点、事件,完全看的是人的思维和能力,以及交锋者的心是不是足够强大,这里面的学问,依旧不少。所以有句传承下来的话,叫与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与人斗,其乐无穷。

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