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优德w888:辽南——我的家乡(三)

时间:2019-12-19 14:46

包衣阿哈的来源主要有三种:一、由诸申(满族平民)转化而来。平民犯罪,沦为奴隶。或穷困欠债,将妻子儿女典卖为奴。二、家生奴婢。包衣阿哈世代为奴,其所生子女仍为奴,亦称“家生子”。他们的生活、婚嫁、居住,都要由主人来安顿。三、战争掠夺俘虏为奴。初期女真族各部落之间互相征伐,掠取对方部落人口为奴。尔后,抢掠汉人、朝鲜人作奴。主人的私有财产,可以馈赠,亦可以买卖。

在清朝的辽南,金、复二州各有一座书院。复州有横山书院,金州有南金书院,横山书院之名源于复州八景之一的“横山远眺”中的横山。横山座落于渤海之滨的长兴岛上。以前,从海城牛庄而来的货船见到横山就知到了复州城。所以复州城人也喜欢对外自称是横山人,这样横山就成了复州城人的名片。

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现在复州城是瓦房店市下辖的一个镇,和熊岳城差不多。政权的更迭让古城退出了历史的舞台,渐被现在的人遗忘。如我就只知道复州城的地瓜有名,软糯香甜。孩爸的亲属居住在复州城,他们在大连市场批发复州城的地瓜,据说不愁销路。

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图片来自网络

横山书院占地面积2516平方米,坐北朝南,两进院落,门前有照壁一面,门外东、西各置石狮一尊。门廊两侧各有房一间,门房两侧又有东、西耳屋各三间。一进院为授课之所,院内正中有讲堂五楹,硬山式建筑;东、西厢房各八间,前后均有门。二进院为师生食宿之处,正房五间,东、西厢房各八间。清咸丰年间,增建后厅十一间,后院东、西厢各六间。

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清政府执行“旗(满族)民(汉族)分治”政策。旗人由守尉管理,盖平防守尉在旗人内部有“佛满洲”、“义奇满洲”和“包衣满洲”之分。“佛满洲”是建州和海西女真的后裔,政治地位最高。这部分旗人多世有“战功”,高官厚禄,世袭爵位。“义奇”汉译为“新”,入旗晚,没有地位。“包衣”汉译为“家人”,意即奴仆,主要是战争中被俘编入旗籍,在旗人中地位最为低下。

在古代,卑沙城是兵家必争之地。隋唐时期曾有二次大战于此。第一次是隋炀帝征讨高句丽。《隋书·来护业传》载:“大业十年(公元614年),(来护儿)又帅渡海,至卑奢城,高句丽举国来战,护儿大破之,斩首千级”。书中的“卑奢城”,指的就是大黑山山城。第二次是唐太宗李世民东征高句丽。唐代贞观十九年(公元645年),唐太宗任命刑部尚书、郧国公张亮为平壤道行军大总管,帅舟师至山东半岛的东莱渡海,至辽东半岛南端登陆,袭击卑沙城,攻破城后,俘虏高句丽数千人……

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清朝满族的军队组织和户口编制制度,以旗为号,分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。各旗当中因族源不同分为八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。满洲、蒙古、汉军同属一旗,旗色亦相同,惟从军、入仕待遇略有不同。

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肃慎是中国古代东北民族,是现代满族的祖先。亦作“息慎”、“稷慎”。传说舜、禹时代,已与中原有了联系。舜时,息慎氏朝,贡弓矢﹔禹定九州,周边各族“各职来贡”的,东北夷即有肃慎。之后各朝皆以能得到肃慎所贡之“楛矢石砮”为荣。《国语·鲁语下》和《史记·孔子世家》中记载的孔子识箭的故事都认证了这一史实。

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既然说到赶考,就必须先提号称辽南第一书院的横山书院。它位于大连市瓦房店下辖的复州城镇。想说清楚横山书院就必须先介绍复州城。也就是古语“金复海盖”中的“复”。

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雍正五年,在熊岳城设副都统,管理熊岳、金州、复州、旅顺、岫岩等处满州兵,并设置八旗:正黄、镶黄、正红、镶红、正蓝、镶蓝、正白、镶白。后又设“巴尔虎”旗,属蒙古兵。现在,盖州境内还有许多与八旗有关的地名。如熊岳镇的镶黄旗村,红旗满族自治镇的小蓝旗、东蓝旗、两蓝旗、红旗堡。九垄地满族自治镇的正红旗村、镶红旗村、正黄旗村,以及“巴尔虎”旗蒙古族的东达营和西达营。双台镇的黄旗堡,盖州北的红旗村、蓝旗村和黄旗村。

复州城自西汉(公元前107年)至1925年一直是州府县治所在地。复州名称起源于辽代。辽太祖耶律阿保机,于神册四年(公元919年)灭渤海国后,恐女真人为患,将居住在扶余城(今吉林省扶余县)的强宗大户,迁到复州境内设“扶州”。为使女真人忘却故乡,于会同元年(公元938年),用同音“复”字代替“扶”字,称“复州”,因此有了复州之名。

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图片来自网络  满绣

大黑山/网络

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渤海国(698年—926年)是东亚古代历史上的一个以靺鞨族为主体的政权,其范围相当于今中国东北地区、朝鲜半岛东北及俄罗斯远东地区的一部分。渤海国的缔造者大祚荣出自依附于高句丽的粟末靺鞨部。渤海国是一个多民族国家,居民由靺鞨人、高句丽人等民族构成。渤海国历时229年,传15王。渤海虽学问发达,但传世文献堙没殆尽。

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辽南满族的来源最早应该是在辽代。辽天显元年(公元926年),契丹灭渤海国。为防止渤海人反抗,“以分其势,使不得相迎”,辽在今熊岳设卢州领熊岳县,在今汤池设铁州领汤池县,在今大石桥北耀州村设耀州领岩渊县,在今归州设归州领归胜县,安置部分归降的渤海人。 

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老金州火车站/网络

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“金复海盖,辽阳在外”,明代时,金州、复州、海城和盖州这四个卫都归山东都司管辖。朝廷规定金复海盖四卫的秀才考试时,都得到山东都司驻地的登州府去乡试。可见明代时辽南的读书人求功名是要冒浮海的生命危险才有可能得到的,太不容易了!到了大清代辽南重回东北本土,才子们再也不用担心赶考时葬身大海了。

清道光二十三年(1843年),清政府又从关内调回一批八旗到盖平一带加强海防。

前些年,因为个人原因多次往返金州和开发区,其地貌和景观已经发生了翻天覆地的变化,再也找不到当年的感觉。新奇之余竟然有了些许失落,过往的记忆也许不美好,但内心却还是想保存。人到中年后怀旧真的成了习惯。

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明清时期,辽南地区的古学问经过近千年曲折发育期之后,终于进入比较稳定发展时期,在学问上重新与中原接轨,教育蔚兴、文风兴起,各种学问形态枝叶繁盛、蔚然成形,不断拉近了与中原学问的距离,并且逐渐走向成熟。这一时期,华夏学问在辽南扎下较为深厚的基础,为近现代辽南学问形成和发展打下了基础。明清时期的“金复海盖”四卫“各仓原收积米豆可足十余年之给”,被称为膏腴之地,出现了自汉朝以来的第二次繁荣期。

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母亲还说,她嫁给父亲时,还没分家,一大家人一起生活。家里来客儿时,她们妯娌几个不能上桌吃饭,而且必须站在地上随时准备热菜添酒。这些都解释在父亲这一辈还保留着一些满族特有的语言和礼节。可惜现在很难再看到了!

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满语母亲一词书面语写eniye,东北地区口语普遍叫nene。虽然奶奶在我们小时候就去世了,但到现在母亲谈到她时还是喜欢用满语称呼,管我的奶奶叫讷讷。母亲嫁到父亲家,春节时第一次祭祖,必须在祖坟旁先向东南方向磕头祭拜先祖,然后才祭拜逝去的祖辈。母亲说当年父亲家西屋西墙上供奉着一个黑色的匣子,里面装着什么却不清楚,只知道是祖宗留下来的。年青时母亲好奇曾问过奶奶,奶奶却一脸严肃的对她说年青媳妇不能问。之后好奇心强的母亲曾试图解开这个迷却没能实现,至今黑匣子已不知去处,连父亲也不知里面装了何物。母亲说姥爷熟知满汉传统,他说里面装的是一幅画,画的是一个赤身裸体的女人和一头大黑驴,这和满族的先祖努尔哈赤有关 。相传当年努尔哈赤因足底长着七颗红痣有当皇帝的相,被其侍奉的明代官吏欲杀死以除后患。后被官吏的小妾得知通报给努尔哈赤并助其逃跑,努尔哈赤骑着大黑驴逃跑时又被一群乌鸦护佑得以逃脱追捕,而救他一命的小妾却被官吏打死了。所以为了感激他们的救命之恩,满族人就有了供奉祭祀他们的传统。网上找到说法和这个有些出路,也有说满族人不吃狗肉也和义犬救主有关。看来每个民族都有属于自己的民间传说故事。

辽南名山大黑山就坐落在金州开发区,山上有大黑山山城遗存。大黑山山城又名卑沙城,是辽东半岛著名的军事古城堡之一。城垣沿大黑山山脊,绕山梁围峡谷顺山势而建,城墙由大小不等的山石叠砌,墙宽约3.3米,残高3-5米不等。在城垣西南角的凤凰口,建有城堡一座,居谷为关,故称关门寨,现已坍塌,尽存旧址。

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魏晋南北朝以后,东北少数民族形成、崛起、争霸,辽南地区成为他们扩大领地入主中原的必争之地,先后被鲜卑、高句丽、契丹(辽)、女真(金)、蒙古(元)占据近千年,产生了十分漫长而错杂的历史学问现象,这一时期的辽南与盛唐和两宋学问擦肩而过,进一步拉大了与中原文化的距离。

我因为自己是满族却不识满语,不懂满族风俗,不知满族历史越来越困惑。我身边很多满族人也如我一样彻底汉化了,除了身份证上注明满族,自己却说不明白满族是什么了!于是,我开始试着找寻些辽南满族的历史和根源,不枉此生做一回满族人。

大黑山被誉为辽南第一山,原称大赫(大连方言,读三声)山、是大连古学问的发祥地,是传播中华历史文明的北方(海上)丝绸之路的起点,是拱卫辽东半岛的天然屏障。

925年末,契丹皇帝耶律阿保机率大军亲征渤海,次年春攻陷上京龙泉府,大諲撰投降,渤海灭亡。阿保机灭渤海以后,改渤海国为东丹国,以长子耶律倍为东丹国王。渤海灭亡后,遗民不愿接受契丹统治,一方面进行激烈抗争,建立了定安国、兴辽国、大元国等反抗政权,但都被镇压。另一方面他们大批外逃或被强制迁移,渤海遗民的迁移大致有四个方面:一、留居故地和亡入女真地区,占人口一半左右。二、强迁到契丹内地和辽东的遗民,人数在100万以内。三、投奔高丽的遗民,人数在30万以上。四、投奔中原内地的遗民,数量很少。

如今的大黑山承载着历史,早已被高楼林立的开发区包围。我却暗自庆幸:还好一千多年前的卑沙城遗迹尤存。

清太主努尔哈赤建立后金后,占领辽南,并派八旗驻防。皇太极继位后于后金天聪七年(1633年)派八旗兵驻防盖平。顺治元年,八旗随龙入关,在盖州,耀州,熊岳设满、汉章京。

只要是座古城,就会有各种古迹遗存,复州城也一样。城内有建于唐代的永丰寺、辽代古塔永丰塔、明朝龙爪古槐,还有建于清乾隆年间的清真寺、清代的复州城防守尉遗址以及历代知州衙署遗址等学问古迹。当然还包括建于清道光年间的东北最古老的横山书院

金朝(1115年-1234年)是中国历史上由女真族建立的封建王朝,共传十帝,享国一百二十年。女真原为辽朝臣属,天庆四年(1114年),金太祖完颜旻统一女真诸部后起兵反辽。于翌年在上京会宁府(今黑龙江哈尔滨)建都立国,国号大金。并于1125年灭辽朝,两年后再灭北宋。1234年,金国在南宋和蒙古南北夹击下覆亡。

我和金州结缘是在上世纪八十年代,那时金州开发区刚刚建成不久。为了参加一次考试和同学一起去的,那是我从小到大第一次独自坐火车去的最远的地方。因为去和走时都是晚上,下火车就有学校安排的接站大客车往返,加之时间紧,考试结束后就离开了,所以对金州没有太多记忆。印象中金州火车站很小,比较破旧。金州开发区因为没有成形也和农村没太大区别,总之和心里的预想截然不同。

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说过复州,接着说“金复海盖”中的“金”,也就是今天大连市的金州区。

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《金州古城旧貌图》/网络

八大姓指的是大清王朝时满族的八个显赫的姓氏。分别是仝(佟佳氏),关(瓜尔佳氏),马(马佳氏),索(索绰罗氏),赫(赫舍里氏),富(富察氏),那(那拉氏),郎(钮祜禄氏)八姓,俗呼"满洲八大姓"。

新金州火车站/网络

金朝鼎盛时期统治疆域包括今天的中国大陆淮河北部、秦岭东北大部分地区和俄罗斯联邦的远东地区。金收国元年(1115年),金兵占领辽东半岛,在盖平一带建立一些“谋克”、“猛安”。这也是辽南满族来源之一。清太主努尔哈赤就是参照女真人的猛安谋克制建立了八旗制度。

战国时金州属燕辽东郡。公元前107,西汉于辽东置沓氏县,首开金州历史上县治之先河。两晋、前燕、前秦、后燕属平州辽东郡。后燕光始四年(404年)高句丽割据辽东,于金州地置卑沙城。唐朝属安东都护府积利州。辽代属东京道辽阳府。金代,袭辽制,置苏州,属东京路辽阳府。金皇统三年(1143年)降苏州为化成县。金贞佑四年(1216年)升化成县为金州。“金州”之名自此始。

图片/网络 满族传统游戏 欻(chua)子

光绪三十二年即公元1906年,清廷派大臣访欧,回来后便效仿西欧办学方式,废科举,办学堂,州官曹祖培将横山书院改为“横山学堂”。民国2年即公元1913年,改复州为复县,横山学堂又改为奉天省复县中师学校。解放后,在横山书院旧址建立了复县第二中学。后因校舍所限,复县第二中学迁至复州城南街,横山书院遗址保留至今。

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横山书院建于1844年,从中考取科名的学员近300余名,其中出了18名举人和2名进士,1名翰林。这位翰林就是清末大才子徐赓臣。相传在徐赓臣七岁时,私塾老师曾出上联:牛皮制鞭鞭打牛,徐赓臣对下联:雕翎做箭箭射雕,令老师刮目相看,可见徐赓臣从小就聪慧过人。因为为官廉洁,品性清高,不适合在仕途发展,所以不愿做帝师的徐赓臣最后回到家乡,受聘于横山书院,桃李满天下,博得了复州城古今百姓的敬重。他的遗作《斯宜堂诗抄》留存至今。

现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏,是自清朝中期以后而冠用和改用的汉字姓。而历史上,满洲是女真人的直系后裔,是早期进入辽东地区的满族先世。

现在的金州古迹难寻,想领略古城旧貌,唯有看董文浩所绘的150米长卷《金州古城旧貌图》了。

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寻历史之源看满族,它并不是单纯的以血缘为族群,其实它更像一条发源于山林中的河流,从古肃慎族一路汇聚了东北地区的各族群。游牧民族的流动性,战乱以及杂居和通婚让满族更多元,即便是统治中国近三百年的清代贵族用各种手段想保持满族血统的纯正也不能完全阻碍民间各民族间的交往通婚。如果把视角放远放宽,把中国比做一棵大树,那么各个民族就是这棵树的枝叶,折一枝损整树。我寻找族源的目的是站在大树枝头看清树的全貌,看见更高远的世界。当一个中国人处于世界中时是一条龙,一群中国人处于世界中时也应该是一条龙!

大黑山/网络

康熙二十六年,与沙俄的雅克萨之战结束后,康熙增兵东北。熊岳满族的先主多是这时来到辽南的。盖州《关氏族谱》对此事有记载。

2004年10月,大连市政府投资60万元对横山书院进行大修,并于次年8月竣工。如今横山书院“修旧如旧”,旧貌换新颜。如有缘游览横山书院,我会给那位生不逢时的徐赓臣老先生鞠躬致敬!

传统古史观认为,中国东北有三大基本族系:肃慎、秽貊和东胡。三族系起自先秦,迄于明清,贯穿东北古史之始终。其中“肃慎族系”,自先秦肃慎之后,在汉魏为挹娄, 北朝时是勿吉,隋唐为靺鞨,其后女真和满族皆出于此。诸族一脉相承,绵延不绝。

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包衣是满语音译,意即“家奴”(注:“包衣”的全称是:“包衣阿哈”(booiaha),亦可单称"阿哈"。包衣阿哈中男的叫做“包衣哈哈”(booi haha),女的叫作“包衣赫赫”(booi hehe),义即家中男人、家中女人。

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在寻根之前想讲点儿我知道的辽南满、汉的区别。我的姥姥是汉族裹脚,而我的奶奶虽然也是汉族却不裹脚。姥姥家里富裕不用下地劳作,所以她沿袭了汉族裹脚的习俗。奶奶是普通人家出身,需要干各种农活,所以放弃了裹脚的习俗,所以才能和满人通婚。母亲说她当年生完姐姐抱回老家给爷爷看时,爷爷只看了姐姐的脑壳就一口认定是他们家的根。我猜测生活在辽南的满族和汉族是不是因为祖源不同,脑形也有区别。妈妈是汉族,爷爷才特意以脑形判断姐姐是不是继承了满族的血脉。也许是因为家族早已满汉通婚,爷爷才更看重后辈血脉是否纯正吧!另外,在一次闲聊时,父亲说区分满族和汉族看小脚指甲就行。他说汉族的小脚指甲是瞎的,几乎没有,而满族的小脚指甲却比较大。我的小脚指甲的确比较大,而孩爸的小脚指甲几乎没有。他是汉族,没听说他家族里有满族的,不知是巧合还是果真如此。查资料求证,还真有这说法,并且和山西大名鼎鼎的移民之地洪洞县大槐树有关,而且有专家学者对这一现象做了研究证实了民间的传说。不过,网上无论满、汉小脚指甲都有所谓的复指(小脚指甲两瓣甚至三瓣),这解释各民族间的通婚和杂居已经让遗传上的特征无法再用来辨别血统了。

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我的父亲是满族,我的母亲是汉族。我的民族随父亲也是满族。母亲说她的祖上是浮海而来的山东人,。母亲和舅舅、姥爷都秉承了山东人的正直、倔强的性格特点。外貌也符合山东沿海居民长脸,高鼻梁,大眼睛,大骨架,高身材的特征。特别是姥爷,言语极简,却有种不怒自威的感觉,小时候我们都有些怕他。母亲家解放前生活富裕,因此有详实的家谱传世。听母亲说她家的老祖宗是浮海来辽南的哥俩,之后在盖州扎根繁衍至今,传至她已经二十二代,据此推算母亲这一族应该是在明末就来到辽南的山东人的后裔。父亲出生的村子并不是传统的满族聚居地,而且只有他们这一个家族是满族,另外,从父亲的奶奶那辈儿开始就是满汉通婚,所以他一直对自己是满族人很漠然,也不喜欢讲家史,只从母亲的只言片语中得知父亲的老辈应该是满洲贵族的包衣,也就是家里的仆人或者奴隶。因为家族里没出过什么达官贵人,所以父亲的家族只是继承了满族的血统的最普通的百姓而已。

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