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优德w888正统六部,唯一一部快进看的!!!

时间:2019-12-19 12:21

中文里有个词语叫做“正统”,可以被称为正统的一共有三个,分别是:天统、地统和人统,而它们对应的朝代则分别是:周朝、商朝和夏朝。

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优德w888正统六部,唯一一部快进看的!!!。这是前传中最差的一部。特效越来越精进的同时,人设能不能用点心,那个自带低音炮的boss弱鸡得不行,你想统治世界能不能靠自己啊,拜托………。还有烦的就是什么事都要往宗教上扯,知道你们信基督,信耶稣,总拿这些来拍真是够够的。剧情不够演员凑,那哥俩演技,颜值,魅力自然不用多说,新三人,琴是属于耐看型,蓝色的就负责搞笑吧,另外一个,额…………。三人不知是不是是因为太年轻的缘故还是演技和魅力值都欠缺,实在挑不起大梁。暴风女,演技最差的就是她了,完全没有气场!灵碟很惊艳,身材,颜值,魅力值气场一流!快银上一部出现太让人惊叹了,然而这一部虽然也算是精彩,但继续消费快银,真心审美疲劳,那两情侣(不知道现在还是不是)戏份明显减少。其实琴才是终极大boss好吧,她正常时候就可以解救全人类,一旦脑筋进水了,全世界就跟着玩儿完。漫威宇宙最喜欢的就是X战警系列和银河护卫队,各种侠啊队长什么的通通不喜欢(再次强烈谴责并痛骂复联2 这狗日的JB片骗了劳资66块大洋)!!!!!!!!话说回来,对这一部挺失望的!

古代的先贤们通过仰观天象,发现了两个周期性的现象,他们把月亮的盈亏的周期叫做月,把寒来暑往的周期叫做年。确定月的起始日很简单,就是月亮从亏转换到盈的那一日“朔日”。但确定每年从哪个月开始却要复杂一些。

成都武侯祠有副对联:合祖孙,父子,兄弟,君臣,辅翼在人纲,百代存亡争正统。历齐楚,幽燕,越吴,秦蜀,艰难留庙祀,一堂上下共千秋。

人统、

祖孙是说刘备之孙,北地王刘谌。

夏朝人很质朴,他们就根据我们的实际感觉,选择冬去春来的那个月作为一年的第一个月。在这个月的每天傍晚,北斗星斗柄正好指向天空中被命名为“寅”的区域,这就是所谓的建寅之月。

蜀汉后主将要投降时候,他先杀妻子,提头到先帝庙,自杀殉国,绝不苟且偷生贪享荣华。宁可举家自杀,也不投降。

一种观点认为夏朝以前的历法都是以建寅之月为正月的,建寅一直是正统,即使倾向于周礼的孔子也说他喜欢用夏朝的历法(行夏之时)。建寅是以人的感觉为依据,是以人为本,是所谓的“人统”。今天的农历就是以建寅为正月的。

后人怜而义之,认为他才是昭烈帝的孙子,于是祭祀于武侯祠。

地统、

封建王朝,最重的就是正统,百代存亡,就是争夺正统。我不认你,即使打不过你,宁可自杀也不为王为侯。

在殷商之前,政权的交接都是和平的禅让,至少大多数人认为是这样的,战争不过是平定叛乱,或者征服蛮夷。但到了这商汤这儿,却是用战争的手段推翻了他本来臣属于的夏朝,所以就有了很多文章要做。

首先是夏朝的王“夏桀”是多么的荒淫无道,所以“非台小子敢行称,有夏多罪。”就是说不是咱胆儿大乱来,实在是夏王太坏;然后是“予畏上帝,不敢不正。”推翻夏桀是上天的旨意,咱实在不敢不这样。

那么既然是上天的意思,那么夏朝的历法肯定不能再用了。所以商朝人说,大地其实在北斗斗柄指向丑位的时候,即所谓“建丑之月”,就已经是寒冷走到尽头,就已经到了冬去春来的一年的开始。

所以夏朝人搞的这个“人统”不是正统,正统应该以大地为准。所以他们把大地最冷的这天(也就是节气“大寒”)所在的这个月份定为正月,这就是“地统”。

天统、

再后来周武王推翻商纣王的时候也走了同样的程序。依然是“商罪贯盈,天命诛之,予弗顺天,厥罪惟钧。”我如果不把这纣王杀掉,那我就是他的同案犯,那我该有多糟糕!所以我只能杀掉他。

杀掉纣王还不够,还需要继续改历法的正统(改正),而周朝这次选择的正统是“天统”。

“天统”倒也在逻辑上站得住脚。《周易》的复卦里所谓的一阳复始,其实是发生在冬至这天,这一天白昼最短,夜晚最长,跨过这一天,白昼就开始变长,就是所谓的“一阳复始”了。所以,周朝人认为冬至这天所在的月才应该是一年的开始,这个月就是北斗斗柄指向子位的“建子之月”。

三统循环、

到了汉代,这下麻烦了,天、地、人都用完了,实在不能再按这个思路来为自己的正统地位找说法,于是他们从正统的循环入手。

还是再来看看《白虎通》里的这段话吧:

夏人之王教以忠,其失野,救野之失莫如敬。殷人之王教以敬,其失鬼,救鬼之失莫如文。周人之王教以文,其失薄,救薄之失莫如忠。继周尚黑,制与夏同。三者如顺连环,周而复始,穷则反本。

这段话告诉我们,天统、地统、人统大家都是正统,正统是循环往复的。所以我们汉代改正周朝(秦不在这正统循环里),就又回到夏朝的人统,我们属于“周而复始、穷则反本”,重新回到了正统。

如同三体问题远比二体问题复杂,这三统循环也比“分久必合、合久必分”的循环要复杂许多。但仔细体会这循环过程,又觉得这段话深刻精准,即使放到任何时代、任何地区都适用,它揭示的是普遍规律。

教以忠、

我们设想一下,人类最开始社会化组织起来的时候,其实就如同聚义梁山的那帮人一样,大家亲如兄弟,所谓有福同享、有难同当,所谓大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金银。这种社会制度强调集体的重要,要求每个成员都忠于组织、忠于领袖。所以宋江一上山,要改聚义厅为忠义堂,其实这并不关投降皇帝的事情,强调忠是想把梁山泊长期运营好的首要任务。

但这种制度发展下去存在一种危险,那就是野蛮。刚才还是做人肉包子的人间恶魔,转眼就可以成为兄弟坐下一起喝酒,没有原则,没有底线,完全取决于彼此之间的亲疏关系。这在今天的我们身上还有这些影子,比如你做地沟油没关系,只要你不卖给我,大家依然可以是好朋友。

更为可怕的就是为了忠于领袖而做出的种种惨无人道的事情,比如纳粹德国。

教以敬、

解救原始性野蛮的办法,就是宗教,这就是教之以敬。

宗教告诉你众生平等,你不能因为他和你无关,你就可以拿他来做人肉馒头。如果你是这样的人,那么不管你对我多好我也不接受你。不仅不接受你,我还要诅咒你,诅咒你下地狱。我们要彼此相爱,对敌人也不能残酷无情。这样一个充满了爱的社会当然是人人向往的天堂。

但欧洲黑暗的中世纪告诉我们,一味强调对鬼神的恭敬,人间不仅没有成为天堂,也有成为地狱的可能。所以教之以敬也不是没有毛病,它的毛病就是失之于鬼,鬼神占据和主宰了人的全部生活。

教以文、

所以有了文艺复兴,通过对古典学问的恢复,强调理性思考、强调俗世生活质量,强调人文主义。在这一思想的引领下,全世界发生了惊天动地的变化,科学飞速发展,生活质量大幅提高。

但随着这鬼神的淡化,个人的地位的提高,社会上人与人之间的感情却越来越淡薄,人们变得越来越麻木,越来越自私。任由这样的状况进一步恶化,就会回到春秋时代的混乱局面里,兄弟相残、父子相残,一切只要对自己有利都可以干。而解救这种危局的办法就是重新强调忠心。

周而复始,穷则反本

社会的这种循环,或许如同经济循环一样是一种规律,但弄清楚这规律还是可以帮助我们避免最坏的情形出现。比如教以文、教以忠或者教以敬都要避免极端。

不知道我们今天的社会是应该教以文,还是教以忠,或者是教以敬呢。

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