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北大教授孔庆东被指涉嫌抄袭

时间:2019-12-19 12:21

在4月26日举办的中国白酒清香品格论坛上,北京大学教授孔庆东妙语连珠盛赞清香白酒。孔庆东教授用引经据典,结合历史与当下,用深刻、幽默、充满哲思的语言告诉大家,清香是一种高级的境界,是全世界都非常需要的。以下是孔庆东教授精彩演讲视频及演讲全文。

北大教授孔庆东被指涉嫌抄袭

图片 1 4月26日上午,孔和尚来到了天门山寺,瞻仰了佛祖舍利后,就佛教的一些问题,与寺里的方丈进行了交谈,当场表示会考虑在这里出家。方丈表示欢迎,并向孔和尚赠送了写有“佛”的墨宝。

尊重的各位专家大师,各位领导大家好:

北京大学中文系教授孔庆东多年前的著作最近被读者指出涉嫌抄袭。一位读者比对了他的《青楼文化》一书以及南开大学教授陶慕宁等学者的作品,认为存在剽窃行为。这位读者以“莱卡”为名在网络论坛“凯迪社区”指出,孔庆东的剽窃不是简单的照搬,而是改头换面。“就像是偷了人家一辆汽车,使用前重新喷喷漆。”在回答中国青年报记者求证时,南开中文系古代文学教授陶慕宁说,孔庆东的确抄袭了自己的作品。陶慕宁于1993年出版了《青楼文学与中国学问》。这是一部大约25万字、被同行引用颇多的古代文学研究著作,2006年再版。他还在南开大学中文系长期为高年级本科学生开设同名的选修课。主攻中国现代文学的孔庆东,最早于1995年在中国经济出版社出版了《青楼学问》,2008年改由世界学问出版社出版,全书10万字左右。“莱卡”认为,两部介绍青楼学问的作品,文字不完全等同,问题在于,两位作者引用的文献材料、这些材料出现的次序、作者对于材料的总结都大致相同,属于窃取文义。譬如,陶慕宁指出,“‘青楼’一词起初与妓女丝毫无涉,只是一种阀阅之家的代称”,至唐朝才比较广泛地指代妓女所居。他以曹植《美女篇》、《太平御览》、《晋书·麴允传》、江总《闺怨诗》、江淹《西洲曲》、傅玄《艳歌行》等的词句为证。陶慕宁对记者证实,“青楼”的出处是他通过研究、考据得来的。而孔庆东写的是:“‘青楼’一词,起初所指并非妓院,而只是一般比较华丽的屋宇,有时则作为豪门高户的代称。”他同样引用了曹植《美女篇》、《太平御览》、《晋书·麴允传》、江总《闺怨诗》、江淹《西洲曲》、傅玄《艳歌行》等的词句。“实事求是看他的东西,再看我的东西,就会明白,他确实抄袭。”陶慕宁说,《青楼学问》一书的基本框架和观点是抄来的,只是换了一些表述方式。“莱卡”注意到,两位编辑都提及了谢眺的两首诗,陶慕宁写的是,“再如南齐谢眺的两首‘听妓’诗”,孔庆东写的是“再看谢眺的两首‘听妓’诗”,这看似没有问题。但谢眺原作题为《夜听妓》,陶慕宁称其为“两首‘听妓’诗”,不是常规用法,而孔庆东引用《夜听妓》时也以“两首‘听妓’诗”指代,太过凑巧。在《青楼文学与中国学问》中,陶慕宁提到:“白居易一生几乎是与妓女声色相始终的。他不仅蓄有众多家妓,而且随着他游宦处所的更变,结识了数以百计的各地的青楼女子。较之元稹,白居易在这个问题上要坦诚率真得多……”孔庆东写的是:“白大诗人一生同情劳动人民,尤其对妓女,更是爱怜有加。他自家养了至少一个加强班的家妓,还借工作调动之便,在祖国各地先后结识了数以百计的青楼女子。不过,白居易为人光明磊落,对此既不掩饰,也不巧辩。”分析白居易《琵琶行》时,陶慕宁认为可分三个层次:第一层次描摹妓女弹琵琶的音乐;第二层次凝练概括妓女一生遭遇;第三层次将诗人自己的孤独之感与琵琶女的抚今追昔之痛联系起来,提炼出“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的人生哲理。孔庆东则称该诗有“三绝”,一是写出了琵琶女的艺术才华,二是凝练概括了琵琶女的生平,三是把琵琶女的命运与自己的命运联系起来,写出了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的名句。“莱卡”认为,无论是层次的划分,还是对各层次内容的概括和评价,二者都是“惊人的一致”。孔庆东在书中一处专门注明了“据陶慕宁先生钩辑”。陶慕宁说,孔庆东通篇只提了这么一句,其他部分不再注明来源,看上去“好像都是他自己的见解了”,“其实后面还是我的”。陶慕宁最早注意到孔庆东的作品不是《青楼学问》,而是《空山疯语》,其中有130多页的篇幅涉及青楼学问,内容与《青楼学问》一书大致无异。该书封底称,“酣畅淋漓地展现了作者渊博丰厚的学识和轻松活泼的语言天赋”。大约在3年前,陶慕宁家人无意间读到《空山疯语》。当时,他的女儿——一位文学专业毕业生,仔细读了一遍,拍案大怒,发现基本“变相地照搬”了陶慕宁的作品。2009年,陶慕宁本人在澳门大学访问时,见到该校图书馆藏有一本题为《青楼学问》的著作。出于对同领域作品的兴趣,他借阅了出来,结果“一看就生气了”。在此之前,他并不知道孔庆东还出过这本著作,而且已经销售了十几年。后来,陶慕宁指导的一些研究生也发现了孔庆东作品中的抄袭行为,想要公开撰文点名批评。但陶慕宁说,自己虽然被抄得“很不愉快”,但自身事务繁忙,无暇顾及。而且孔庆东近年来知名度较高,自己不愿被视为那种“借打名人给自己出名的人”。事实上,陶慕宁2005年为《青楼文学与中国文化》再版所写的跋文中,就已言明,该书被众多论著大肆抄袭,有些作品的框架、理路、观点与自己的毫无二致,但刻意避免照抄文字,局外人很容易被蒙混过去。他的态度是,“咱实在不屑也没工夫与此辈对簿公堂”,而且对方“或许有什么抓项目、评职称的难处”。如今,陶慕宁也注意到读者“莱卡”对于孔庆东涉嫌抄袭的指责。他认为,孔庆东做的是“非常低级的抄袭”。“能看得出来他没有研究。”陶慕宁说:“我自己写的东西,我心里太有数了,你抄没抄,我一眼就看得出来。”“莱卡”还指出,孔庆东《青楼学问》的一些内容还与上海大学社会学教授刘达临1993年的著作《中国古代性文化》的描写如出一辙。在《中国古代性学问》中,刘达临论及春秋时期的齐国宰相管仲最早设置官妓,作用包括为国家增加收入、缓和社会矛盾、吸引游士、供齐桓公娱乐等4点,并指出管仲此举引来各国纷纷效仿,有些国家还利用妓女来制服强国,后世的所谓“美人计”、“色情间谍”,可能源出于此。而孔庆东在《青楼学问》中也指出,最早发明官妓的是管仲,其作用一是增加了国家的财政收入,二是有利于社会安定,三是吸引大量人才,四是以妓制敌,与刘达临的观点极为相似。“莱卡”说,孔庆东在此处犯了一个低级错误。刘达临原文指出,利用妓女来制服强国的是管仲的效仿者,而非管仲本人。而孔庆东却在论述“以妓制敌,兵不血刃”时,称赞“管仲真不愧是千古奇才”,似乎在说管仲就已有了“以妓制敌”的做法。刘达临还举了几乎与管仲同期的雅典的政治改革家梭伦创立国营妓院的例子,形容此举“受到群众的赞美,满足了许多青年男子的需求;并保护了良家妇女,使她们出门时免受一些壮年男子的追逐”。孔庆东也以此为例,写的是:“此举深受广大群众称赞,他们说这不仅满足了许多青年男子的要求,而且最有效地保护了良家妇女,使她们出门时免受一些壮年男子的追逐。”此外,“莱卡”还挑出了孔庆东书中引用古代文献时一些让人费解的错误。比如“襄国妖女”写成“襄国妓女”,“蛾眉渐成光”写为“蛾月渐成光”,“朝舞开春阁”写为“胡舞开春阁”, “微睇托含辞”写为“微睇记含辞”,“上客光四座”写为“上客充四座”,“挂钗报缨绝”写为“挂钗报缨绳”, 《春夜看妓》诗的作者简文帝,被写成了梁元帝。在《青楼学问》的序言中,孔庆东称这是一本“追求雅俗共赏的非学术性读物”,“当然必须最大限度地减少那些考证、摘引、勘误、补遗、纠谬等等令人生厌的内容,尽量直接切入对象”。他还表示:“个人见解与未加注明的他人见解泥沙俱下,其中难免存在误读和曲解”。“这些都需要先请读者和本书所借鉴的著作的作者予以包涵。好在这只是一本非专业性读物,不存在留名传世以及争夺观点发明权等麻烦。”《青楼学问》书末专门为读者列出了10本“参考书目”,包括陶慕宁的《青楼文学与中国学问》和刘达临的《中国古代性文化》。而在后记中,孔庆东再次强调:“作为一本非学术性的‘科普’读物,基本上还可以交差。无论从学问的介绍上还是涉及的问题上,自认为点与面的结合处理得还算妥切。但是总觉挖掘尚浅,平面罗列有余,而纵深开拓不足。材料准备也很不充分,使这支笔难以做到游刃有余。”他表示:“这些都是由于未曾对青楼学问进行过长期细致的专门研究而导致的必然结果。”陶慕宁教授对此评价:“没有研究你干嘛出书啊?”孔庆东本人公开表达过对抄袭的批评。在自己主持的一档网络视频节目中,他针对“方舟子举报朱学勤抄袭事件”点评指出:“我们要看到中国学术界的学风的确非常不正,抄袭的事情特别多,当然界定什么是抄袭,这个要非常谨慎。但是不规范的这种做法是非常多的,我本人在学术界,我自己就看到大量的抄袭的现象,实实在在的抄袭,整段整段的,甚至整篇整篇。当然发生在学生身上,主要是我们老师要求不严,但是也有一些发生在学者身上。我觉得这个时代,不是一两个人的问题,我们要反省,我们的学术制度是有错误的。”“咱们国家勇于打假的人太少了,还不够,我们不但要向复旦大学挑战,还要向北大、清华,我们要严格要求自我,加强监督,净化学术风气。”孔庆东说。更多阅读北大教授孔庆东骂港人 引两地网民不满北大教授孔庆东微博粗口拒绝记者采访特别声明:本文转载仅仅是出于传播信息的需要,并不意味着代表本网站观点或证实其内容的真实性;如其他媒体、网站或个人从本网站转载使用,须保留本网站注明的“来源”,并自负版权等法律责任;作者如果不期望被转载或者联系转载稿费等事宜,请与我们接洽。

在事先没有任何征兆的情况下,人称孔和尚的北大教授孔庆东,突然决定在张家界天门山寺出家。

北大教授孔庆东:清香是一种高级境界,全社会都很需要_腾讯视频

4月26日,本人的一条微博引来众多网友关注,阅读量当天就超过30万人次。

每一次来参与酒业盛会,对我来说都是一个学习和充电的良好机会。非常感谢前面几位大师在这里分享的清香型白酒丰富而系统的学问,感谢刚刚顾大师精彩的表演,让我大开眼界。

这消息很快传遍了网络。

咱这“北大醉侠”根本就是名不副实的,这个外号的原因是咱一喝便醉,一直到研究生毕业,喝半杯啤酒都能醉。再加上我这个人爱管闲事、不务正业,所以被人家送了一个调侃的外号“北大醉侠”,以致江湖上的人都以为我很能喝酒。

有相信的,有质疑的,有随喜的,有认为是炒作的。

其实我不论喝酒还是行侠,都是外行。或者用我们老祖宗的话说“虽不能及,心向往之”。但是我们家跟酒,尤其是跟清香型酒还颇有几分关系。我虽然不能喝酒,但是我出国任教的时候,我就带一书包的“小二”,到国外用于送礼,又很便宜,又不算贿赂,真是“清香所致,金石为开”。就拿了一瓶小酒,办很多事路路通。

黄胜友: 北大少了大教授,天门山多了大和尚!

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策马入林: 孔和尚要当真和尚啦

我父亲是一个老八路、解放军,他是个酒鬼。因为他喝醉了就揍咱,导致我从小不爱喝酒。我老父亲最爱喝的就是二锅头之类的清香型白酒,一直喝了一辈子。

聂荣: 家里媳妇知道吗?

大家知道,我们的人民军队,起源于南方。人民军队在南方的时候,喝的是米酒和其他香型的白酒,所以人民军队早期的仗,打得非常艰苦,打得非常悲壮。我们想想我们历史上,施耐庵写的武松打虎,武松打虎为什么打得那么费劲,打得那么惊险,哨棒都打折了,最后自己打成了一滩泥,终于把老虎打死了,就因为武松喝的是十八碗米酒。假如武松喝的是十八碗汾酒或者衡水老白干,那老虎一闻“哇,喝的是白酒,赶紧就跑,清香型白酒我惹不起”老虎早就躲得远远的了,就不会发生武松打虎了。

牛新建: 这下名副其实了!

正因为当年的红军在南方打得很悲壮,很艰苦,最后被迫进行了两万五千里长征。是毛主席把这支队伍,带到了北方,不仅占据了八卦上所讲的地理的制高点、占据了道德的制高点。毛主席领导的长征就不叫流窜了,我们叫北上抗日,这就叫道德的制高点。而且还占领了酒业的制高点,从此人民军队就喝上了战无不胜的清香型白酒。抗日战争的第一场胜利就是在山西的平型关打得,比这个战役影响更大的阳明堡大捷,是在山西打得,百团大战的主战场是山西和河北。八路军在战前战后,他们喝的一定是“汾酒”、“二锅头”和“衡水老白干”。刚才衡水的领导讲了,“衡水老白干”是共产党领导的第一个用酒。

当天,北京、广东、四川、湖南甚至德国、美国的媒体都打电话联系采访。

咱去年率领的一个红色旅游团,到山西旅游。走了所有的八路军走过的路。我们和一般的旅游不一样,我们看的是当年红军吃的是什么,喝的是什么,睡的是什么炕,晚上谁跟谁睡到一块,咱们研究的都是这些事。从这里可以看到,我们的人民军队不光是靠机智和勇敢获胜的,和他的后勤保障都有着密切的联系。包括他的金融运作,这都是我们党史、军史要继续研究下来的。正因为如此,开国大典上才用的才是“汾酒”,开国大典上用什么酒,绝不是简单地考量说这酒好不好喝呀,便宜不便宜啊,不考虑这些问题。

事情经过:4月26日上午,孔和尚来到了天门山寺,瞻仰了佛祖舍利后,就佛教的一些问题,与寺里的方丈进行了交谈,当场表示会考虑在这里出家。方丈表示欢迎,并向孔和尚赠送了写有“佛”的墨宝。

后来,咱们的“四野”、“三野”南下,把清香型白酒和他的风格带到全国。所以全国各地,不论你原来是什么香型的,都有了清香型白酒。

4月26日下午,湖南红网、广州日报、成都商报等媒体记者开始通过多种渠道联系采访孔和尚,但一直没能联系上。

而我们家的老祖宗孔夫子,是最早的饮酒专家,在论语中有许多关于饮酒的学问和规矩。那个时候还没有白酒,但是孔老夫子讲了一句跟“清”这个概念有关的饮酒禁忌:“饮酒,不及于乱”。我虽然不能喝酒,很自卑,但是因此“不及于乱”也有几分自豪。“乱”是与“清”相对的概念,“不乱”就是清,“清”不但是一种香型,更是一种境界。今天的各位专家、学者讲了很多清香型白酒的物理特点、生物特点。我是外行,只能补充一点美学特点。

27日,孔和尚一天未现身。

十年前,我到汾酒有幸住在汾酒的总统套房里面,在那读了好多学问,进一步了解了清香的境界,我们在工艺上要清蒸排杂,清洁卫生。在饮用感觉上,我当年为汾酒题词,写道,“其润也慢,其入也深,其力也绵,其性也仁”。我认为这不仅是一种酒的特性,也是一种中华品德,我把这种品格写到了比较有名的一篇文章,叫《山西何止好风光》中,山西学问界的人,无人不知。所以,我今天简短的发言可以概括为“清风满天下”。刚才王延才理事长讲了“清风满中国”,我们是英雄所见略同。

28日,孔和尚出现在天门山景区大门口,引来粉丝围观。

酒有多种香型,百花齐放,各有魅力,而清香乃是最“亮”的一种。因为在中国学问中:“清”是一种高级的美学境界。儒家讲“清正”,孟子说:天下要是不好的时候该怎么办呢,你要忍耐,以待天下之清明。儒家把这个世界比喻一个清正的世界;道家的最高境界就是“三清”,所谓“一气化三清”,即“玉清、上清、太清”;老子说:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵”,把“清”上升到宇宙的本源中去;佛家就更不用说了,讲清新、清净,到处去念清的咒。

29日下午,网上出现《孔和尚天门山寺出家真相独家访谈》的视频。

“清”这个字的本意是液体纯净透明,不含杂质,他和我们清香型白酒的清,不用引申,用的就是本意。中华名族很早很早就认识到,“清”是一种很高级的状态。我们都学过《诗经》里面的“河水清且涟猗”;《离骚》里面“伏清白以死直兮”;《楚辞·渔夫》里 讲“举世皆浊我独清”,这个解释在两三千年以前,南方文化和北方学问同时认识到,“清”是做人的高级境界,后来才有了陶渊明的“临清流而赋诗”,没有人面对泥沟而赋诗的,都是临清流才赋诗,引申为万事万物要纯净。李白喝酒也说,“清风明月不用一钱买”。

图片 3 4月26日上午,孔和尚来到了天门山寺,瞻仰了佛祖舍利后,就佛教的一些问题,与寺里的方丈进行了交谈,当场表示会考虑在这里出家。方丈表示欢迎

作为酒,刚才杜小威总工总结的很好,清香型白酒“优雅、清雅、高雅”。而人的高雅境界无论你从事哪一行,无论你的生活、收入、学历如何,都以清为高级境界,作为一个平民要清白、做一个官员要廉洁、做一个穷人要清贫、做一个富人要清贵。离了这个“清”,价值就大打折扣。而国家好了,叫“河清海晏、政治清明”。

主持人:请问一下,最近在网络上盛传您将要在天门山寺出家,相给您求个真相。

我们传统学问中,关于“清”的认知,深深影响到各个工作,所以当年满族入主中原之后,所建立的政权它叫“大清”,这解释满族统治者对中原学问有深厚的研究,而中国的穆斯林朋友,把自己的风俗学问叫做“清真”,这也说明它们对这个“清”字研究得很透。“清平世界”是各族人民的共同理想,刚才已经有专家提到,咱们当前党中央反腐败,老百姓是非常拥护的,这个就是老百姓对心里盼望的“清平世界”的心愿,深深地吻合了,而反腐败就是要清洁官场。

孔庆东:这可能是广大网友包括我的粉丝的衷心的愿望,我是这么理解的。因为我们国家现在到了一个急需学问建设,特别是信仰建设的时期。这次来张家界天门山这一带,其实是第二次,上一次来已经是二十七年前啦,恍如隔世。那次我来的时候,这一片还是莽莽苍苍,原生态,自然风光的秀美。这次来一看,索道如龙,游人如织,建设得非常好啦,名气也越来越大啦,海内外游客数以百万计。这时候需要什么,人已经看完自然风光啦,该讲的故事都已经听过啦,再加上我们《天门狐仙》大型的演出,这时候人自然而然地他有一种精神追求,有一种信仰追求。我很高兴地看到了我们天门山寺。

我这个学期在北大给研究生上课的时候,有一节课就是专门讲的官场文学,包括最近上映的《人民的名义》。但是我们也都知道,抓再多的贪官,也只是治标,不是治本。抓多少贪官,才能把腐败反完了?树立正气、树立高雅的做人境界,才是治本。

我觉得在这样一个风光如觉之处,就需要有这么一个具有核心魅力的学问场所。不论什么人在这里修行也好,参禅悟道也好,我觉得是一个上佳的选择。不是说我自己在这儿出家不出家,我自己对佛教的认识是出家与不出家是一样的,高僧未必在寺庙里。但是我觉得,很多网友说哎呀孔庆东出家啦,很热心于这些事情。其实解释他潜意识中都在关心人应该怎么活着的问题,有时候我们忙忙碌碌的,把这些事儿都忘啦,像咱一个当老师的在学校里看作业啦给学生考试啦评职称啦,把这事儿都给忘啦,到这里大自然一览众山小的时候,忽然人生很多最基本的问题就蹦出来啦,比如那天我和我庙里的住持交流一下佛法,心心相印。

我们古代之所以能够几千年成为世界上唯一一个超级大国,不管国内发生什么事,我们的中华文明是巍然不动的,是因为主要是以清的境界来教育人,然后辅之以法律。不能把什么事完全交给法律,完全交给官员怕法律是不行。所以,“以清治国,以清治乱”才是中华学问之精华,它也应该成为普世价值。

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可惜,古代由于因为生产力低下,白酒本来就不是自古有的,白酒至今大概也就一千多年的历史,古人的日常生活多数还是浊酒,比如范冲淹的“浊酒一杯家万里”,陆游说“莫笑农家腊酒浑”,他们这些一般的文人,不太高的官吏,也只能喝浊酒,只有高级场合才能喝到清香的酒,清香就是高雅的代表。早在几千年前的《尚书》里,中华民族最早的文献,就讲“夙夜惟寅,直哉惟清”。那个时候就把清从水的特性,上升到人的特性。

天门山玻璃栈道。孔庆东说,在玻璃栈道上要穿玻璃衣,有玻璃心,玻璃玻璃蜜多玻璃经。

所以,在今天大的背景下,我们的生产力已经发展到这个程度,人们的要求已经发展到这个程度的情况下,只要我们的党中央各地政府有这个愿望,希望我们在百花齐放的大背景下,大力弘扬清雅学问。

我们一般认为和尚不关心尘世,这是错误的。和尚是干什么的,和尚不是学习佛的人吗?佛是干什么的?佛是救人的,救人就是普度众生。

最后我说一句,希望大家:“同饮清香酒,清风满天下”。

每个人在自己的岗位上也可以普度众生。当然,到这里来参禅悟道,就像我们说的集中一段时间到党校学习一下,光看死书不行,还要看活的风光,这才能够参禅悟道。

二十七年过去啦,我们这里旅游事业的发展就和整个国家改革开放以来的发展基本是同步的,我们面前不断遇到新的问题,新的挑战,新的机遇。以前的人吃点好的,看看风景就觉得很满足。现在已经不行啦,新的问题出现啦。

我觉得天门山旅游事业继续发展,就像这个索道一样,要越来越高,要对自己提出挑战,要把自然因素、社会因素、学问因素三者结合起来。做到什么程度,要以中国梦为标准。咱看到树上有很多的红布条条,上面写着各自小小的心愿,保佑我上大学呀,保佑某个人爱我呀,这些小小的心愿加起来,亿万个心愿汇成的,不就是咱们的中国梦吗?我希望在中国梦的洪流里,张家界天门山这一部分要彰显出来。

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孔庆东在张家界天门山玻璃栈道上打坐。孔庆东说,在玻璃栈道上要穿玻璃衣,有玻璃心,玻璃玻璃蜜多玻璃经。

主持人:您走过很多国内国外的名山大川,天门山和他们的区别或者说印象最深的地方在哪里?

孔庆东:上一次来我就体会到了,虽然已经是二十七年了,叫包罗万象。我们经常说哪个地方很秀美,哪个地方很壮美,哪个地方很优美,我们这里有壮美,有秀美,有优美,包罗万象,正可以涵盖中国的地理。中国的地理特点在张家界一览无余。我对天门山的印象是包罗万象好风光;对她的希望是:无限风光在险峰。

4月30日,孔和尚发了一条微博:

经过将近一百个小时的传播,今天孔庆东在李自成失踪的地方剃度出家的消息已经传遍了五大洲,德国和美国的媒体都打来电话采访。那么这个该死的孔和尚到底有木有出家啊?本座本着念佛为民的精神,特提供现场照片一张,请天下施主自行鉴别。阿弥陀佛!

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孔庆东在天门山鬼谷子栈道打座。

图片 7天门山玻璃栈道。孔庆东说,在玻璃栈道上要穿玻璃衣,有玻璃心,玻璃玻璃蜜多玻璃经。 图片 8在天门山鬼谷子栈道打座。图片 9在天门山鬼谷子栈道打座。 图片 10图片 11天门山寺。 图片 12歌星李娜出家时的木房子。图片 13孔庆东在天门山天门洞。 图片 14女粉丝见到孔庆东很激动。图片 15孔庆东接受电视采访。 图片 16孔庆东接受电视采访。图片 17孔庆东与友人在天门山索道上相谈甚欢。 图片 18

作家于卓与南海问题专家黄胜友在天门山天门洞下合影。

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